文/广成子美国十次啦唐人社导航
《黑神话·悟空》是中国游戏界长途一见的宏构，遭到不争脸的网游界的围攻再平方不外，某些堪称“原著党”实则很像水军的东说念主，以“孙悟空的恋情不忠于原著”、“有损孙大圣形象”为由条件制作方说念歉。其实，非论是从孙悟空的形象开首照旧原著里的具体态状来看，孙悟空都是有爱欲且有教唆的，同期，孙悟空自己有尽头严重的费拉游民意息，除了智力大、够机智除外，原来也没什么时髦伟大的形象可言。
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近来，国产3A级游戏《黑神话：悟空》肃肃发售。该作照旧面世，短促间眩惑了全球玩家前所未有的存眷。关连词，在获得傲东说念主销售收获的同期，该游戏的剧情诡计却遭到了某些玩家的诟病。
玩家质疑游戏剧情的点有好多，其中最皆集的一条等于编剧胡乱假造原著扮装恋爱的情节。不但有猪八戒与蜘蛛精交配生女在前，结局时还通过NPC旁白提到孙悟空“三次打碎了最爱的女东说念主（白骨精）”。
这两处情节让好多自称《西纪行》原著党的东说念主大叫离谱，纷繁条件游戏制作方出来谢罪。他们认为，猪八戒和蜘蛛精生娃暂且无论，毕竟一只猪搞一蜘蛛也算玩梗。但让孙悟空和白骨精谈恋爱，等于在破裂巨匠心目中完整好汉的形象。
《黑神话·悟空》不知说念打了几许游戏东说念主的脸
为了佐证我方的不雅点，原著党举出了明代百回本《西纪行》中的原文。
第二十三回《三藏不忘本，四圣试禅心》中，黎山老母和三位菩萨化身好意思女来锻真金不怕火唐僧师徒。唐僧问孙悟空愿不肯意留住入赘，悟空笑说念：“我从赤子不晓得干那般事。”可见猴母子胎处男，未经女色，乃是纯阳孺子之身。
第八十一趟《镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师》中，地涌夫东说念主变作一个绝色好意思女在镇海寺作祟。孙悟空变作一个番僧去哄她下手。面临好意思女“交欢配鸾俦”的各样挑逗，硬是心如铁石，以致于终末被好意思女玉手掐住了臊根，悟空非但莫得凡心大起，反而一脚将其踹翻，现出本相举棒便打。万年天生钢铁老直男了属于是。
从这两条笔据看，孙悟空妥妥的坐怀不乱好汉汉，何处会有小东说念主俗子的污秽祈望，又怎么会跟白骨精谈什么恋爱？借用闻明扮演艺术家六解释的名言——必须谢罪！
那么问题来了，孙悟空当真莫得五情六欲，从来不懂什么叫作爱吗？
错！曾几何时，他的形象比起猪八戒来要淫荡的多！
原著党们且慢义愤填膺，我知说念你们很急，但请先别急。其中缘由，且听我缓缓说念来。
如果单从明代百回本《西纪行》来看，确乎如世东说念主所说，孙悟空等于完全脱离了五情六欲的存在，这少许莫得争议。然而有少许民众要防卫，咱们今天看到的百回本《西纪行》，其实并非由所谓的作家吴承恩从零驱动独处创作，而是会通了多数故事原型之后的产品。
（大司马按：其实即使是《西纪行》原著里，也有山公开荤的笔据，见第四十二回收红孩儿：
菩萨坐定说念：“……待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗东说念主。你见我这龙女貌好意思，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有技艺又来寻你？你须是留些甚么东西作当。”行者说念：“珍视！菩萨这等多心，我弟子自秉梵衲，一向不干那样事了。
皈投空门之后不干那事儿了，认知皈投之前，诱骗龙女之类的事儿照旧干的）
孙悟空是诱骗女仙的惯犯
换句话说，在明百回本《西纪行》之前，就已经存在过为数不少的取经故事原型。孙悟空这个大家皆知的形象，亦然由好几个原型复合而成的，其中泉源不在此文伸开，简单说来等于猴行者加皆天大圣。
猴行者最早见于《大唐三藏取经诗话》。此书经考证为宋代话本，据说是当今发现最早的《西纪行》故事雏形。话本叙述了三藏法师西行取经的故事。伊始便写又名白衣秀才来谒三藏，自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，要助和尚西天取经，三藏赐其名为猴行者。
在这个话本中，还莫得出现孙悟空和皆天大圣的名号，唐三藏也唯一猴行者一东说念主相伴。猴行者的性格颇为淳厚，以致于出现了严词拒却三藏让他去偷桃的桥段，完全莫得《西纪行》中孙悟空灵动跳脱的脾性，当然也和淫荡二字绝不沾边。
实在淫荡的山公，并非上文的猴行者，而是民众更老练的皆天大圣。提及这个名号，渊源可要比猴行者复杂得多。早在三藏取经故事驱动流传之前，中国古代就流传着另一种妖猴据说：猿猴盗妇。
西汉的焦延寿为《易经》写过一册注，名为《焦氏易林》，其中关于【坤之剥】的记录注释如下：
“南山大玃，盗我媚妾。怯不敢逐，退然独宿。”
焦氏用这样一个小故事来注释【坤之剥】的卦象：南山有个大猿猴，盗走我的漂亮妞。我想追赶又狭小，只好一东说念主守空屋。那么为什么要对戋戋一只猿猴如斯怕惧呢？因为这不是普通的山公，它是一只成了精的妖猴。
“猴寿八百岁变为猿，寿五百岁变为玃。”——东晋·葛洪《抱朴子》
好个斗胆妖猴，竟敢公然盗走东说念主家漂亮的小妾。以至于在文件中首次登场，就被打上了淫荡好色的标签。
原著党们可能要不屈了，难说念就凭这样一札纪录就能认知这只妖猴是孙悟空的原型吗？非也，啪的一下，很快啊，不讲武德的老猴精又脱手了。
“蜀山南峻岭上，有物如猕猴。长七尺，能东说念主行，健走，名曰猴玃，又名马化，或曰猳玃。伺行说念妇女有好者，辄盗之以去。”——西晋·张华《博物志》
纪录驱动详确化，不但明确了作案者是妖猴，还加上了健走的脾性。玃这个字再度出现，与《易林》的纪录前后呼应，算是坐实了妖猴盗劫妇女的罪行。文中还特意强调了受害妇女不是“媚”等于“好”，可见妖猴不单是餍足于交配，还对受害者的模样有一定的条件。
无独到偶，与张华期间临近的干宝也留住了近似的记录，其中前半段果然照抄。
“蜀中西南峻岭之上，有物，与猴相类，长七尺，能作主说念主行。善走逐东说念主，名曰猳国，又名马化，或曰玃猿。伺说念行妇女有好意思者，辄盗取将去，东说念主不得知。若有行东说念主流程其旁，皆以长绳相引，犹或难免。此物能别男女气臭，故取女，男不取也。若获得东说念主女，则为家室。其无子者，毕生不得还。十年之后，形皆类之，意亦招引，不复念念归。若有子者，辄抱归还其家。产子皆如东说念主形。有不养者，其母辄死，故猬缩之，无敢不养。及长，与东说念主相通，皆以杨为姓。故今蜀中西南多诸杨，率皆是猳国马化之子孙也。“”——东晋·干宝《搜神记》
不愧志怪文体民众，干宝以《博物志》的文本为基础阐扬假想力，让妖猴“故取女，男不取也”，性取向尽头刻板，十分的政事不正确，这如若跑去好意思国蓝州大节录被社死。
非但淫荡好色，妖猴还多了狡狯暴戾的一面。奸淫强暴还不算，还要有利让她们怀上我方的山公猴孙，再放归东说念主间进行寄生，如果敢对抗就厮杀勿论。透顶的黯澹恶堕作念派，妖猴的妖性驱动大过猴的人道。
从《搜神记》驱动，妖猴盗妇故事的基本因素已经深信：妖猴、健走、盗好意思妇、能为家室、借腹生子、暴戾残暴。这个母题在民间驱动寡言发育，终于在三百年后的唐初迎来了里程碑式的作品。一个名为《补江总白猿传》的传奇故事横空出世。
这个故事托名南梁诗东说念主江总所作，讲的是梁朝将军欧阳纥罢黜南征，在桂林突遭妖物要紧，将其纯洁纤好意思的妻子掠去，不知所踪。欧阳纥发誓夺还爱妻，在深山溪壑之间苦苦搜寻。某日有时地走进一个洞府，发现内有宫妆丽东说念主数十。接头之下才得知恰是此间妖物掳走我方的爱妻。欧阳纥被妻子告之那妖物神通雄壮，不可胡作非为。
“此神物所居，力能杀东说念主，虽百夫操兵，不可制也。……遍体皆如铁，唯脐下数寸，常护蔽之，此必不可御兵刃。”
在一众受害妇女的淡薄下，欧阳纥得知妖物刀枪不入，需要准备活犬、好意思酒和麻数十斤方能智取。于是逐一照办，身自隐伏。待到日暮时期，妖物终于登场。
“有物如匹练，自他山下，透若夫飞，迳入洞中。少选，有好意思髯丈夫长六尺余，白衣曳杖，拥诸妇东说念主而出。”
按照预定策略，好意思女们用好意思酒和狗肉将妖物灌得醉饱如泥，欧阳纥趁便执兵闯入，只见这个妖物已经自得失神，暴露本相。
“见大白猿，缚四足于床头，顾东说念主蹙缩，求脱不得，，眼神如电。竞兵之，如中铁石，刺其脐下，即饮刃，血射如注。”
这妖猴练得伶仃金钟罩的功夫，兵刃击之如中铁石。幸而欧阳纥事前侦知其命门在脐下，一刀射中重要。于是妖猴发出临死前的哀叹：
“此天杀我，岂尔之能？然尔妇已孕，勿杀其子，将逢圣帝，必大其宗。”
说罢妖猴断气身一火。欧阳纥救回爱妻和一众受害妇女，并将洞中矿藏一并纳入囊中，成为东说念主生赢家——只能惜代价是头上有点绿。
一年后，他的妻子竟然如生下了一个神似猕猴的孩子，取名欧阳询。是的，你没看错，恰是一代书道宗匠、堪称“唐东说念主楷书第一”的欧阳询。
从唯物见解的不雅点来看，这个故事当然乖张不经。据《隋唐美谈》纪录，欧阳询体式猥陋，耸膊埋肩，状如猕猴，又是南边设立，常受朔术士东说念主的嘲弄。这个故事粗疏是某个文东说念主坏心创作的隐射之作，只为调侃他是东说念主猴杂交之后，可谓促狭之极。这种行使传奇话原来报偿私憾的例子在唐代并非孤例。
欧阳询出自百越
华夏东说念主以为他仪表不端很平方
然而如果咱们从纯文体的角度来注目，就会发现这个故事颇为精妙，已经具备演义的基本结构。不但有完整的束上起下，还完善了受害者孕珠生下妖种的结局。更要紧的是，文中妖猴的形象细节已经否认有了后世皆天大圣的影子。
咱们看到，这只妖猴眼看则喜，有趣搜罗张含韵，“宝器丰积，珍羞盈品，摆设案几。凡东说念主世所珍，靡不充备。名香数斛，宝剑一对。”
同期它的形象颇似黄冠羽流，活动又有剑仙之姿：“旦盥洗，著帽，加白袷，被素罗衣，不知寒暑。遍身白毛，长数寸。所居常读木简，字若符篆，了不可识。已，则置石磴下。晴昼或舞双剑，环身电飞，光圆若月。”
它盗劫好意思女似乎还有房中术采补的指标。“夜就诸床嬲戏，一夕皆周，未曾寐。谈话淹详，华旨会利。”体魄可真棒……
值得尽头防卫的是，这只妖猴也能腾云霞举。“日始逾午，即欻关连词逝，半昼走动数沉，及晚必归，此其常也。所须无不立得。”
“欻关连词逝，半昼走动数沉。”怎么样，是不是看起来有点眼熟？百回本《西纪行》里孙悟空一个筋斗十万八沉，其态状与之如出一辙，细念念细量。
由于情节精彩动东说念主，《补江总白猿传》的故事驱动在民间流传开来。东说念主们缓缓信托，在中国南边的粘稠山林中活命着某种半妖半神的山公，它们修皆多年，神通雄壮，淫荡好色，可爱盗劫好意思女为妻，令其孕珠后再送回家。
各地的志怪演义和风土杂录纷繁出现访佛纪录，妖猴盗妇的故事驱动在南边山区生根发芽。
“静江府迭彩岩下，以前有猴妖，寿数百年，有神力变化。多窃好意思妇东说念主，欧阳都护之妻亦与焉，欧阳设方略杀之，取妻以归。猴骨葬洞中，犹能为妖，向城北民居，每东说念主至，必飞石，惟姓欧阳东说念主来则落寞，是知为猴也。张安国改为仰山庙。洞中猴骨宛然，东说念主或见，眼急微动，遂惊去矣。”——南宋·周去非《岭外代答》卷十。
欧阳询：草！你们还没已矣！
宽容存眷文史宴
专科之中最粗俗，粗俗之中最专科
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